O PROBLEMA DO MAL

A pergunta que muitos de nós fazemos: “Se Deus é tão bom e poderoso porque o mal existe?” Esta pergunta, sem duvida deve ser encarada como um problema, por isto os teólogos a chama de “O problema do Mal”.

O problema do mal tem uma importância singular para a apologética cristã por três motivos:

1.       O problema do mal é o único argumento a favor do ateísmo

2.       O problema do mal é universal

ü  Todos se perguntam por que coisas ruins acontecem a pessoas boas; e alguns questionam por que coisas ruins acontecem de qualquer maneira.

3.       O problema do mal é pratico

ü  O problema do mal não é meramente teórico, mas bastante pratico. Não é simplesmente uma alienação entre dois conceitos – o de Deus e o mal-, mas a alienação de uma criança que contempla seu pai, e com os olhos cheios de lagrimas, pergunta-lhe: “Por que o Senhor permitiu que eu sofresse tanto?” O cerne do problema do mal se encontra nas declarações feitas por Cristo na cruz: Meu Deus! Meu Deus! Por que me desamparastes?(Mateus 27. 46).

É difícil compreender a razão de Deus tolerar o mal. Mas, deve-se considerar que, se a sabedoria de Deus é infinitamente superior à nossa, não podemos compreender todos os seus caminhos. Quem somos nós, os atores no palco, para dar opiniões ao diretor da peça? Como é triste vê o vaso tentando ensinar ao oleiro.

Agostinho fez uma formulação ampla do problema do mal

1.       Se Deus é totalmente bondoso, desejaria a totalidade do bem e nenhum mal.

2.       Se Deus fosse todo-poderoso, poderia realizar tudo que desejasse.

3.       Entretanto, o mal existe tanto como o bem.

4.       Portanto: ou Deus não é todo-poderoso, ou não é totalmente bondoso, ou ambos.

Observe algumas conclusões:

1.       Se Deus existe, deseja todo o bem e é poderoso o suficiente para conseguir tudo que deseja; então, não deveria haver mal.

2.       Se Deus existe e deseja apenas o bem, então Deus não consegue tudo que deseja. Portanto ele não é todo poderoso.

3.       Se Deus existe e é todo-poderoso, se o mal também existe; então Deus deseja que o mal exista. Portanto ele não é totalmente bondoso.

4.       Por fim, se o termo Deus significa um ser que ao mesmo tempo é totalmente bondoso e todo-poderoso, e ainda assim o mal existe; então, esse Deus não existe.

A RECONCILIAÇÃO DE SEIS ELEMENTOS APARENTEMENTE IRRECONCILIÁVEIS 

a.       A onipotência divina

b.      A benevolência divina

c.       A existência do mal

d.      A presciência de Deus que aparentemente força todos os acontecimentos, incluindo os de má natureza, ou que deixa de impedi-los.

e.      A doutrina bíblica da predestinação.

Uma citação de Epicuro põe em foco esse problema, que estamos discutindo: “ Ou Deus deseja remover o mal deste mundo, mas não pode fazê-lo; ou ele pode fazê-lo, mas não o quer;  ou não tem nem a capacidade e nem a vontade de fazê-lo. Ora, se Ele tem a vontade, mas não a capacidade de fazê-lo, então isso mostra fraqueza, o que é contrario a natureza de Deus. Se El tem a capacidade, mas não a vontade de fazê-lo, então Deus é mal, e isso não é menos contrario a sua natureza. Se ele não tem nem capacidade e nem a vontade de fazê-lo então é ao mesmo tempo  impotente e mal e, conseqüentemente não pode ser Deus. Mas se ele tem tanto a capacidade como a vontade e remover o mal do mundo, de onde procede o mal? E por que Deus não o impede?”

DUAS DIFERENÇAS

1.       O mau moral: é o mal que se deriva da vontade permissiva do homem, da falta de amor do homem para com o seu semelhante

2.       O mal natural: os desastres, os terremotos os incêndios, os acidentes, as enfermidades e a morte que é o maior de todos os males naturais.

Porque esses males existem? Por que Deus permite tais condições, sabendo de antemão que acontecerão, e sendo possuidor do poder de impedi-los? Antes de tudo, por que El permitiu que o mal entrasse no universo?

DIVERSAS SOLUÇÕES PROPOSTAS

1.       O ponto de vista Natural.

De acordo com essa idéia o Deus pessoal, onipotente e benévolo é substituído. Tudo que existe é apenas a matéria, e tudo quanto existe é apenas movimento da matéria. O mal é meramente alguma forma de perversidade ou  acontecimento adverso acidental, que atinge coisas inteiramente materiais

Porém, de conformidade com esse ponto de vista, o homem é reduzido a um ser desamparado. O existencialismo atue que se apega a esse parecer, chega ao extremo de dizer que o homem é uma piada da natureza. Sua existência ocorreu por um acaso, em um mundo caótico.

2.       O ponto de vista deísta

De acordo com esse pensamento existe um Deus, que é criado. Todavia, Deus não se faz presente no mundo, e nem mantém qualquer interesse pelo mesmo. Não galardoa e nem pune às suas criaturas morais e nem orienta as leis naturais que ele mesmo pôs em movimento, mas antes, abandonou-as como coisas inteiramente mecânicas, a fim de que governassem sozinho o oniverso. Se essa teoria fosse correta, então a bíblia teria que ser queimada, pois ela nos mostra um Deus interessado pelas suas criaturas.

3.       O ponto de vista pessimista

Os que tomam essa posição afirmam que Deus realmente existe e é onipotente; porém, não é um Deus benévolo. Assim sendo, o mal existe realmente, e até pode ser provocado pelo exercício da vontade de Deus.

4.       Voluntarismo cristão

Tudo que importa é a vontade de Deus. Se Ele salva ou condena é problema dele. Alguma coisa é certa porque o faz. Ele não faz coisa alguma porque é certa por algum tipo de lei exterior à vontade dele

5.       Dualismo.

O bem existe; o mal existe. Nunca existirá uma reconciliação entre estes dois elementos. Continuam em guerra. O bem vai vencer, afinal, mas só no sentido de efetuar uma separação entre os dois princípios, não no sentido de eliminar o mal. Nesta briga entre o bem e o mal, nós estamos no meio desse conflito sofrendo as conseqüências. 

6.       Ponto de vista do otimismo

A despeito de seus muitos problemas o mundo é o melhor dos mundos. Alguns politeístas aceitavam a existência de algum  deus ou deuses bons, que não eram todo poderoso, ou seja, não eram onipotentes; e que por isso não conseguiam deter o poder do mal, sobre o mundo.

7.       Ponto de vista cristão; diversas idéias:

ü  Alguns cristãos aceitam a realidade do mal, mas limitam o poder de Deus, apesar de manterem a sua bondade. Esses têm a esperança de que o bem um dia conseguirá triunfar, finalmente.

ü  Teólogos - filósofos como Agostinho e Tomás de Aquino, têm procurado solucionar o problema da existência do mal, afirmando que o mal, como uma entidade positiva realmente não existe. O mal seria algo negativo, isto é, a ausência do bem, o vácuo, tal como o frio é a ausência do calor ou como as trevas são a ausência da luz. O mal existirá no homem interior, visto que no homem  existe um vácuo da boa influencia divina

ü  Alguns cristãos têm procurado encontrar soluções, parecidas negando a realidade da presciência de Deus. Mas essa posição faz de Deus menos do que Deus, e não é apoiada pelas escrituras.

O PONTO DE VISTA DO NOVO TESTAMENTO

ü  Sob hipótese alguma se pode pensar que Deus é o originador do mal.

ü  Tanto os seres angelicais como o homem foram feitos dotados de livre-arbítrio, o que significa que tem a potencialidade de se inclinarem para o mal. O fato do mal é atribuído a queda. (Gn 1; Isa 14. 12; Rom 5. 12)

ü  O problema surge quando aplicamos a presciência de Deus e sua onipotência, juntamente com sua benevolência. Deus percebeu que o mal se aproximava, e poderia te-lo impedido ; no entanto, não fez nada. Por quê? Podemos dizer que existe algo mais importante para Deus do que impedir o mal; que deve haver algum alvo mais elevado, que ocupou o lugar mais importante nos pensamentos de Deus.

ü  Por que o mal continua. O mal continua no mundo pelos seguintes motivos; 1) para servir de lição objetiva para o homem; 2) para servir de punição contra o pecado; 3) para servir de testemunho do fato de que praticar o bem é melhor do que praticar o mal; 4) parta servir de contraste com a verdade e bondade de Deus, o que mostra aos homens em que consiste a santidade verdadeira; 5) tragédia , desastres , doenças e morte, nos ensina que somos criaturas dependentes, isto é , devemos depender de Deus para a estabilidade, paz, bondade. Só em Deus temos a nossa eternidade

Por meio do Mal Deus ensina a grande Lição aos homens que é melhor seguirem a ele do que ao diabo, porquanto todas as maçãs do diabo têm vermes ocultos, finalmente o bem devera ser livremente preferido, devido ao seu próprio valor intrínseco. Por meio do mal que há no mundo, Deus é capaz de mostrar-nos quão excessivamente maligna é a natureza do pecado. A alma humana sempre sofre o que merece, devida às suas ações.

Se eu fosse Deus…

...

Se eu fosse Deus…

…

Não haveria mais: o adeus solene,

A vingança, a maldade, o ódio medonho,

E o maior mal, que a todos anteponho,

A sede, a fome da cobiça infrene!

Eu exterminaria a enfermidade,

Todas as dores da senilidade,

…

A criação inteira alteraria,

Porém, se eu fosse Deus…

(Martins Fontes, Santos, 1884-1937)

Não podemos chegar ao ponto da blasfêmia que assevera, conforme têm ditos alguns: se eu fosse Deus, teria criado um mundo melhor, ficando subtendido que não existe nenhum Deus criador.  

Reflita nesta ilustração.

Um homem foi ao barbeiro.
Enquanto. Seus cabelos eram cortados conversava com o barbeiro, falando da vida e de Deus.
Daí a pouco, o barbeiro, incrédulo, não agüentou e falou:

- Deixa disso, meu caro, Deus não existe!
- É claro que Deus existe.
- Ora, se Deus existisse não haveria tantos, miseráveis, passando fome! Olhe em volta e veja quanta tristeza. E só andar pelas ruas e enxergar!

O freguês pagou o corte e quando ia sair da barbearia avistou um maltrapilho imundo, com longos e feios cabelos, barba desgrenhada, suja, abaixo do pescoço. Deu meia volta e disse para o barbeiro:

- Sabe de uma coisa, não acredito em barbeiros!

- Como assim...? riu-se o barbeiro.

- Se existissem barbeiros, não haveria pessoas de cabelos e barbas compridas como aquele ali, por exemplo!

- Ora, este sujeito ali está assim porque, evidentemente, faz tempo que não vai a um barbeiro!

- Que bom que agora você entendeu tudo, respondeu o freguês.

Chegai-vos para Deus, e ele se chegará para vós. Tiago 4. 8

Referencias

N R Champlin- Enciclopédia bíblica de filosofia e teologia; Peter Kreeft/ Ronald K. Tacelli- Manual de Defesa da Fé, apologética Cristã

Autor da ilustração: Carlos E. Faiz
Fonte: O MENSAGEIRO, edição 2005, pg. 64.