Sua natureza.
Os
anjos são:
(a) Criaturas, isto é, seres criados. Foram feitos do nada
pelo poder de Deus. Não conhecemos a época exata de sua criação, porém
sabemos que antes que aparecesse o homem. Sendo eles criaturas,
recusam a adoração (Apoc. 19:10; 22:8, 9) e ao homem, por sua parte, é proibido
adorá-los. (Gal. 2:18)
(b) Espíritos. Os anjos são descritos como espíritos,
porque, diferentes dos homens, eles não estão limitados às
condições naturais e físicas. Apesar de serem puramente espíritos, têm o
poder de assumir a forma de corpos humanos a fim de tornar visível
sua presença aos sentidos do homem. (Gên. 19:1-3.)
(c) Imortais, isto é, não estão sujeitos à morte.
Lucas 20:34-36.
(d) Numerosos. As Escrituras nos ensinam que seu número é
muito grande. (Dan. 7:10; Mat. 26:53; Luc. 2:13; Heb. 12:22). Portanto,
seu Criador e Mestre é descrito como o "Senhor dos exércitos".
(e) Sem sexo. Os anjos sempre são descritos como varões,
porém na realidade não têm sexo; não propagam a sua espécie. (Luc.
20:34, 35.)
Sua
classificação.
(a)
Anjo do Senhor.
o anjo do
SENHOR" (mal’akh
YHWH).
Em muitas das 60 ocorrências no Antigo
Testamento, ele é identificado com o próprio Deus (Gn 16.11; cf. 16.13; 18.2;
cf. 18.13-33; 22.11-18; 24.7; 31.11-13; 32.24-30; Êx 3.2-6; Jz 2.1; 6.11, 14;
13.21-22). Mas esse "anjo do SENHOR" também pode ser distinguido de Deus, pois Deus
fala com esse anjo (2 Sm 24.16; 1 Cr 21.15), e esse anjo fala com Deus (Zc
1.12).49 Portanto, segundo a opinião de muitos, "o" anjo
do Senhor ocupa uma categoria exclusiva. "Ele não é apenas um anjo de
maior categoria, nem sequer o anjo supremo: é o Senhor que aparece na forma
angelical." Posto que esse anjo não é mencionado no Novo Testamento, ele
era provavelmente uma manifestação da Segunda Pessoa da Trindade.50
Alguns levantam a objeção de que qualquer manifestação pré-encarnada de Jesus
diminuiria a qualidade incomparável da Encarnação. Na sua Encarnação, porém, Jesus se
identificou plenamente com a humanidade, desde seu nascimento até sua morte, e
possibilitou a nossa identificação com Ele na sua morte e ressurreição. Nenhuma
manifestação pré-encarnada temporária teria a mínima possibilidade de diminuir
a qualidade incomparável desse fato.
(b) Arcanjo. Miguel
é mencionado como o arcanjo, o anjo principal. (Jud. 9; Apoc.
12:7; vide 1 Tess. 4:16.) Ele aparece como o anjo protetor da nação
israelita. (Dan. 12:1.) A maneira pela qual Gabriel é mencionado, também
indica que ele é de uma classe muito elevada. Ele está diante da presença de
Deus (Luc. 1:19) e a ele são confiadas as mensagens de mais elevada importância
com relação ao reino de Deus. (Dan. 8:16; 9:21.)
(c) Anjos eleitos
são provavelmente aqueles que permaneceram fiéis a Deus
durante a rebelião de Satanás, (1 Tim. 5:21; Mat. 25:41.)
(d) Anjos das nações.
Dan. 10:13, 20 parece ensinar que cada nação tem seu
anjo protetor, o qual se interessa pelo bem-estar dela. A palavra do Novo
Testamento "principados" pode referir-se a esses príncipes
angélicos das nações; e o termo é usado tanto para os anjos bons como para
os maus. (Efés. 3:10; Gal. 2:15; Efés. 6:12.)
(e) Os querubins
parecem ser de uma classe elevada de anjos relacionados com
os propósitos retributivos (Gên. 3:24) e redentores (Êxo. 25:22) de Deus,
para com o homem.
(f) Os serafins
são mencionados em Isaías, capítulo 6. Pouco sabemos
acerca deles. Certo escritor crê que eles constituem a ordem mais elevada
de a palavra serafins significa literalmente "ardentes".
Seu caráter.
(a) Obedientes. Eles cumprem os seus encargos sem questionar
ou vacilar. Por isso oramos: "Seja feita a tua vontade, assim na
terra como no céu" (Mat. 6:10; vide Sal. 103:20; Jud. 6; 1 Ped. 3:22).
(b) Reverentes. Sua atividade mais elevada é a adoração
a Deus. (Nee. 9:6; Fil. 2:9-11; Heb. 1:6.)
(c) Sábios. "Como
um anjo... para discernir o bem do mal", era uma expressão proverbial
em Israel. (2 Sam. 14:17.) A inteligência dos anjos excede a dos homens
nesta vida, porém é necessariamente finita. Os anjos não podem diretamente
discernir os nossos pensamentos (1 Reis 8:39) e os seus conhecimentos dos
mistérios da graça são limitados, (1 Ped. 1:12.)
(d) Mansos. não abrigam ressentimentos pessoais, nem injuriam
os seus opositores. (2 Ped. 2:11; Jud. 9.)
(e) Poderosos. São "magníficos em poder" (Sal.
103:20).
(f) Santos. Sendo separados por Deus e para Deus, são
"santos anjos" (Apoc. 14:10).
Sua obra.
(a) Agentes de Deus. São mencionados como os executores
dos pronunciamentos de Deus. (Gên. 3:24; Num. 22:22-27; Mat. 13:39,41,49;
16:27; 24:31; Mar. 13:27; Gên. 19:1; 2 Sam. 24:16; 2 Reis 19:35; Atos
12:23.)
(b) Mensageiros de Deus. (Anjo significa
literalmente "mensageiro".)
.jpg)
(c) Servos de Deus. "não são porventura todos eles
espíritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que hão
de herdar a salvação?" (Heb. 1:14). Os anjos são enviados
para sustentar (Mat. 4:11; Luc. 22:43; 1 Reis 19:5); para preservar (Gên.
16:7; 24:7; Êxo. 23:20; Apoc. 7:1); para resgatar (Num. 20:16; Sal. 34:7;
91:11; Isa. 63:9; Dan. 6:22; Gên. 48:16; Mat. 26:53); para interceder (Zac.
1:12; Apoc. 8:3,4); para servir aos justos depois da morte (Luc. 16:22).
Satanás
Alguns
afirmam que não existe tal ser, o diabo; mas depois de observar-se o mal
que existe no mundo, é lógico que se pergunte: "Quem continua a fazer a
obra de Satanás durante a sua ausência, se é que ele não existe? As
escrituras nos revelam:
Sua origem.
Leia Isa. 14:12-15; Ezeq. 28:12-19.
A concepção popular de um diabo com chifres, pés de cabra, e
de aparência horrível teve sua origem na mitologia pagã e não
na Bíblia. De acordo com as Escrituras, Satanás era
originalmente Lúcifer (literalmente, "o que leva luz"), o mais
glorioso dos anjos. Mas ele, orgulhosamente, aspirou a ser "como o
Altíssimo" e caiu na "condenação do diabo" (1 Tim. 3:6).
Como castigo por sua maldade, Satanás foi lançado fora do
céu, juntamente com um grupo de anjos que ele havia alistado em sua rebelião.
(Mat. 25:41; Apoc. 12:7; Efés. 2:2; Mat. 12:24.) Ele procurou ganhar Eva
como sua aliada; porém, Deus frustrou o plano e disse: "Porei
inimizade entre ti e a mulher" (Gên. 3:15).
Seu caráter.
As qualificações do caráter de Satanás são indicadas
pelos seguintes títulos e nomes pelos quais é conhecido:
(a) Satanás literalmente significa "adversário" e descreve
seus intentos maliciosos e persistentes de obstruir os propósitos
de Deus. E desde o princípio ele tem persistido nesta luta. Caim, o
primeiro filho de Eva, "era do maligno e matou a seu irmão" (1
João 3:12). Satanás é descrito como procurando destruir a igreja, de
duas maneiras: interiormente, pela introdução de falsos ensinos (1 Tim.
4:1; vide Mat. 13:38,39), e exteriormente pela perseguição (Apoc. 2:10).
(b) Diabo
significa literalmente "caluniador". Satanás é chamado assim
porque calunia tanto a Deus (Gên. 3:2,4,5) como ao homem (Apoc. 12:10; Jo 1:9;
Zac. 3:1, 2; Luc. 22:31).
(c) Destruidor é o
sentido da palavra "Apollyon" (grego), "Abaddon"
(hebraico) (Apoc. 9:11). Cheio de ódio contra o Criador e suas obras, o
diabo desejava estabelecer-se a si mesmo como o deus da destruição.
(d) Serpente.
"Essa antiga serpente, chamada o diabo" (Apoc. 12:9) nos faz lembrar
aquele que, na antiguidade, usou uma serpente como seu agente para
ocasionar a queda do homem.
(e) Tentador.
(Mat. 4:3.) "Tentar" significa literalmente provar ou testar, e
o termo é usado também com relação aos tratos de Deus (Gên. 22:1). Satanás
tenta-os com o propósito malicioso de destruí-los.
(f) Príncipe e deus
deste mundo. (João 12:31; 2 Cor. 4:4.) Esses títulos sugerem sua
influência sobre a sociedade organizada fora ou à parte da influência da
vontade de Deus. "Todo o mundo está no maligno" (no poder do
maligno) (1 João 5:19; 1 João 2:16.)
Seu destino.
Desde o princípio Deus predisse e decretou a derrota daquele
poder que havia causado a queda do homem (Gên. 3:15), e o castigo
da serpente até o pó da terra foi um vislumbre profético
da degradação e derrota final dessa "velha serpente, o diabo".
A carreira de Satanás está em descensão sempre. (Apoc. 12:9; Apoc. 20:10).
Dessa maneira a Palavra de Deus nos assegura a derrota final do mal.
Espíritos Maus
Demônios.
As Escrituras não descrevem a origem dos demônios; essa questão parece
ser parte do mistério que rodeia a origem do mal. Porém as Escrituras dão
claro testemunho da sua existência real e de sua operação. (Mat. 12:26,
27; Mar. 16:9. Luc. 8:2.) Os efeitos desta possessão se evidenciam por loucura,
epilepsia e outras enfermidades, associadas principalmente com o sistema
mental e nervoso. (Mat. 9:33; 12:22; Mat. 5:4, 5.) O indivíduo sob a
influência de um demônio não é senhor de si mesmo; o espírito mau fala
por seus lábios ou o emudece à sua vontade; leva-o aonde quer
e geralmente o usa como instrumento, revestindo-o às vezes de
uma força sobrenatural. Muitas vezes parece que conhecem o Senhor Jesus
Cristo como uma pessoa divina, e mostram aversão e temor a ele. Quanto aos
próprios demônios, parece que eles têm motivos pessoais e próprios. A
possessão dos corpos humanos parece proporcionar-lhes um lugar muito
desejado de descanso e prazer físico (Mat. 12: 3-5.) Martinho Lutero disse:
"O diabo é o contrafator de Deus." Em outras palavras, o inimigo
sempre está contrafazendo as obras de Deus. E certamente a possessão de
demônios é uma grotesca e diabólica contratação da mais sublime das
experiências — a habitação do Espírito Santo no homem.
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